这一点引发了弹幕区一些关于道家、黄老之学、无为而治，诸如此类的探讨。

他们不关心“汉武帝罢黜百家、独尊儒术”。

更加在意的是——

能够通过天幕，与古今之学者沟通的机会。

很多人隔空喊话老子，想要与之交谈。

天幕上很少看见老子的出没，而庄子却是偶尔地便会出现，与诸子百家一共闲聊。

庄子：大家好：）

庄子善于行文措辞，他的语言汪洋浩渺、纵横恣肆，大多都是随心率性之言。

然而，对于“汉初崇尚黄老之学”，他们这些道家的代表人物，似乎都没有多少在意的。

庄子：崇尚也好，罢黜也好。

正如昔日楚威王听闻庄子的贤能，派遣了使臣携带丰厚的礼物、来迎接聘请他——

还许诺他，做楚国的宰相。

庄子说：“我宁愿在小水沟里愉快地游戏！”

千金确实是厚礼；

卿相确实是尊贵的地位。

但是祭祀天地的牛，被喂养好几年、披上带有花纹的绸缎、牵进太庙里去当祭品之后。

它即使是想要做一头孤独的小猪。

也无法实现了。

他并不愿被国君束缚，同样也终身不仕，不会去做官，以此愉悦自己的心志。

庄子：啊呀。

所以说，我们不会像儒家反应那么大的啦。

儒家：“……”

庄周！你等着！！！

这家伙，之前就写一些《渔父》《盗跖》《胠箧》用来诋毁他们孔子学派。

还喜欢攻击、驳斥儒家和墨家。

即便是当世的博学之士，也难免受到他的攻击。

儒家：哼，你这狡猾善辩之人。

像是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是凭空虚构，完全没有事实作依据！！

在天空飘过零星的弹幕之时，天幕也在继续讲述“汉初的申韩之术与黄老之学”。

【后来，才采取法家的申韩之术。】

【其实——】

【申韩之学、黄老之学，两者间拥有着匪浅的关系。他们的契合并非偶然，而是存在着深刻的内在机理上的关联。我们甚至可以说，申韩之学、黄老之学，有时候就是一个学说的两个方面。】

申不害：确实。

韩非：没毛病。

申不害的学说，原本就是“本于黄老”，而以循名责实为主。他研究了刑名法术学问之后，在韩昭侯那里做宰相，将韩国治理得很好。

政治清明、军队强大。

韩非也是爱好刑名法术学问，他的学说理论基础，也来源于黄帝与老子学说。

有人在弹幕里提出：

[你老师荀卿是儒家的代表人物，你是法家的代表人物，你的学说来源于黄老之学？]

韩非：有问题？:)

【首先，汉初的黄老之术，在法律制度上所“因循”的，便是秦代的申韩之术。】

【其次，申韩之学的代表人物，实际上也是深谙黄老之学的。譬如“申子之学本于黄老而主刑名”，韩非子也有《解老》《喻老》传世。】

至此，天幕述说了“汉初的百家”。

春秋战国时期。

诸子百家则有些灰心落寞了，敢情“罢黜”的“百家”并不包含他们！！

枉我们真情实感地，隔空喊话汉武帝半天！！

汉武帝本帝，在看见诸子百家在天幕上刷起的弹幕之后，才后知后觉反应过来。

难怪他们之前都在喊他