了曾经的佛子，却也再做不回金蝉子。

佛祖大乘佛法有济世之心，他虽未归位，却还是在佛祖了然的目光中重新被其收为亲传弟子，仍被人称一声“佛子”，灵山中人、无数同道亦只将他视作金蝉子历劫归来，只待他修为尽复，再高居莲台；而他的四个徒弟，急切切地凑到他身边，担忧着作为“陈祎”的他，情真意切，一如从前。

于是，他可以继续做唐僧陈祎，也可以做灵山的佛子金蝉子。

但对于珍娘他们来说，唐僧也好，佛子也罢，既然他回归了灵山，那么只要准提和接引二圣一日不曾死心，他们就必须对他抱有同对所有佛门中人一样的警惕和提防。

“佛子。”

珍娘态度坦然，并不为自己的戒备而愧疚。她站在这里，面对金蝉子，是以妖族领袖的身份。道统之争向来残酷，西方二圣对她生出算计之心在先，观世音菩萨有意引她入局在后，她若因为来的是孙悟空的师父、原截教大师兄现佛门如来佛祖的弟子就疏忽大意，才是不该。

金蝉子当然不会介意珍娘的态度，他本无意走这一遭，是受人所托，才来保法海一命。

当年截教三仙自黄风怪手中以混元金斗夺得了加持神杵，如来借此将西方教香火气运收归己用，狠狠地削薄了准提、接引对佛门的影响力，也让封神之时被他们渡走的三千红尘客尽数恢复了自由之身。

截教弟子固然心念教主，但故土难离，也不是所有人都随碧游宫去了另一个世界。他们反客为主，以盘踞已久的灵山为落脚点，重新聚拢在一起，也是让身为洪荒圣人的教主他日不至于在此世界全无牵系和依靠。

准提、接引之所以成圣，本就与西方教的创立息息相关。这番“引狼入室”，加之新旧天条交替后，大劫渐渐消弭，圣人开始受到天道约束，轻易不能现世，如来便也逐步将西方教握在手中，以其自创的大乘佛法改天换日，化西方教为后世人更为熟悉的、倡导“众生平等”的佛教。

可准提、接引到底也是圣人，即使面对妖皇帝俊和通天教主的联手谋算，也不至于毫无反抗之力。他们看似猝不及防，被迫避世，却还是在西方教中留下了后手。

除了封神时强行掠去的截教众人，西方教内毕竟还有他们亲自收入门下的门徒弟子。即使如来有意关注，却也忽视了其中的一位，那就是在所有人眼中闭关已久的灵吉菩萨。

说来灵吉的闭关也同当日帝俊找他问道脱不开关系。一叶障目，加上灵吉一向好脾气，同如来也算是性情相投，两人对于大乘佛法时常有一致的见解，是以如来也没有想到，准提、接引会从灵吉处下手，在人间留下了法海这么一个“传人”。

是啦，当年他们能够为了将地府笼在手中，牺牲一个地藏，如今自然也能逼迫灵吉，造出一个法海。

圣人藏形，无法入凡人梦中，但修为高深又未被约束的灵吉菩萨却是可以。

若不是灵吉最后拼着几近身陨，冲破了准提、接引因他不从而留下的禁制，告知如来他们在人间留下了法海这么一枚暗子，那么谁也不知道，在重新订立起新秩序后，恢复了太平的人间又会掀起怎样的波涛。

度己和度人本就是西方教与佛门最大的区分，如来的大乘佛法虽容佛、道、儒于一体，有普渡众生之心，但在诞生之初，却也还是依托了准提和接引的教义。

准提、接引借圣人道途干扰天机，使法海当真能以屠妖之“功”修成阿罗汉。而一旦有人凭此涅槃，自然也就会有不顾禁令试图复刻这条路的其他人。

新天条出世，神人已然两隔。

传道修法只凭机缘，神迹不显人前，那么谁又能干预凡人自己选择的道途？

到那时，人妖血仇渐深，难道还能指望本就快意恩仇的妖族忍让吗？

如此一来，帝俊他们谋划的三界新格局也就成了一个笑话。而如来此时取得的胜局也会不可避免地倾颓，令佛门重新倒向准提、接引那边。

不过，一旦知晓了他们的谋划，仅是法海一人也就算不了什么。