天幕迅速演变，飘过墨迹淋漓的大字：

【君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟】

【君人者以天下为公】

【朕常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也】

……

无数笔墨飘扬而过，再清楚不过的指明了贞观朝执政的宗旨。

【纵览《贞观政要》，提起“百姓”与“民本”的足有数百处，除李二陛下念念不忘之外，魏征、王珪等也时时切谏，以爱民、重民为要旨。可以说，在长久的反思与沉淀后，贞观君臣渐渐摸到了走出南北朝困境的道路。

天命是不可信赖的，神明是难以了解的，但有一个群体永远坚实也永远强大，只要以他们为根基，国家就不会动摇，权威就不会失堕，昔日的光辉也将重现。

换言之，“民为邦之本”、“民固而邦宁”。

在这种种的痕迹中，我们可以窥伺李二陛下与他的臣子所着力塑造的新的正统——不再是依赖于那不可揣测的天命，也不仰仗于某位神明的施舍，大唐统治的合法性，来自于它安定天下的功业，以及济世救民的德政。

安邦定国为功，济世救民为德，功德兼备，如何不能为帝？

这一步是相当大胆、也相当激进的。贞观以前的皇帝当然也在诏书中要唱一唱爱民的调子，但本心虔信的还是那些稀奇古怪的神道天命，为此不惜糜费重金，献媚于鬼神。若要让他们听一个从不搞谶纬祥瑞，甚至拒绝封禅的皇帝，大概会诧异得无与伦比：

他怎么敢的？

五百年来都是如此，你姓李的凭什么要特立独行？

我们无从探知李二陛下的心理，只能中做大致的推想。在贞观一朝中，除了显而易见的民本思想以外，二凤陛下所时时刻刻显露的，是他那不加掩饰的强烈自信。这种自信源自于皇帝不世出的功绩，以皇帝的话说，这叫“拂衣于舞象之年，抽剑于斩蛇之地”。李二陛下的功业实在璀璨耀眼，即使放眼整个前火药时代，他一战擒二王、铁甲荡平刘黑闼的战例也是极为经典，足以傲视群雄的。】

听到此处，其余宰相还罢，长孙无忌拈着的毛笔却不由微微一顿。他是军旅中打过滚的人，当然知道陛下的军功多么耀眼，天音有所赞誉毫不奇怪，但为何要特意强调什么“前火药时代”？

火药又是什么？

以长孙无忌的聪颖睿智，立即便敏锐捕捉到了这“前火药时代”的微妙含义——能够以火药来划分时代，那这必定是极为紧要、极为关键的物事，甚至足以扭转对“战例”的定义！

意识到这一点后，长孙相公大为兴奋，瞪大了眼睛生怕错过一点细节。而天幕也并不吝啬，在谈到“前火药时代”，配上了一张研磨煅烧矿物的照片。其余宰相对矿石不甚了了，看一眼便移开目光；但长孙相公可不同，长孙家从前隋时就服食丹药，对这些铅汞黄白之物算是半个内行。正因为如此，长孙相公一眼便认出了这研磨的成分：

硫磺、木炭……以及硝石？

他赶紧扯下半张白纸，将药物成分与估算的大致分量刷刷写下，而后暗自藏在衣袖之中。

【李世民曾公然鄙夷司马氏“欺伪以成功”、“奸回以定业”，顺带着将南北朝的诸位君主一扫无语，嘲笑他们是“僭位”、“篡逆”、“为天下笑”；在他眼里，这些仰仗权谋诈术夺取天下的枭雄统统是立国不正的叛贼，也正因为立国不正，所以才要谄媚鬼神，祈祷上天能保佑他那偷窃来的基业。而他李二凤呢？他李二凤又不是靠着诈术夺到的天下！

我们说，有的人是“美而自知”，因此特别善于利用自己的美丽；那么二凤就是“强而自知”、“有功而自知”，他相当清楚，自己的功绩有多么辉煌绚烂，无可比拟——以唐人的话叫，这叫“十八而起义兵”、“二十五而定鼎”，七年之间削平天下一统南北，纵观大唐以前数百年

，还有第二位君主有这样的功绩吗？

在李二凤的心中，估计是相当明白，也相当欣赏自己的牛批的。因为这种牛批带来的自信，他才敢跳出这历史的怪圈。魏晋以来的皇帝都是篡逆上位，不得不用鬼神笼络人心；而二凤的功业已经足够耀眼灿烂，能够威慑一切不轨之臣，那又何必屈膝于鬼神，向飘渺难言的天意献媚？

这种强烈的自信是整个贞观朝的底色。李二凤宽容东宫旧臣，不拘一格接纳人才，是因为这种自信；他能虚怀若谷，从容鉴纳魏征那些尖刻直接、近乎于辛辣的谏言，也是因为这种自信。正因为自信，所以内心无比强悍，无论怎么样的劝谏、指摘、乃至于讽刺，都可以安然接受。

后世效仿太宗的皇帝不少，但虚心纳谏可以伪装，这样疏朗自信的气度却委实难以模仿。无论如何矫情自饰，皇帝总会被大臣们的一两句话轻松破防，从此大开杀戒，重新回到高压恐怖的风格。

破防是源于内心的虚弱，换句话说，没有二凤的功绩与自信，就别玩他的高难度操作了——心态上实在受不了】

听到此处，李二陛下忽的咳嗽了一声。

当然，诸位心腹重臣都是善解人意的读心高手，老早便垂首疾书，没有看表情有点不大对劲的皇帝陛下。而陛下抬起衣袖擦拭额头，顺便也遮掩一下被一通彩虹屁吹得有些泛红的脸。

不过说实话，这天音的措辞的确有些粗俗直白又浅显，委实不太符合朕的风格。所谓“辞婉而讽”，怎么也该婉转譬喻、一唱三咏，回味悠长，才是上好的文辞嘛。

……不过，虽然这措辞又直白又粗浅，但真的——真的好爽喔。

李世民咳嗽了第二声，硬生生压住了自己的不自在。他垂头俯视四方，看到诸位宰相都在仔细记录，孔学士更是匍匐跪坐，恨不能连眼珠都不转上一转。他犹豫片刻，终于走到房玄龄身边，低声开口：

“记下魏征的名字，让杜如晦帮朕掌一掌眼。”

先前天音也曾提到魏征，但那时只谈及了“贤臣”二字，似乎只是李世民自东宫收揽的普通臣子。但以现在天幕的言论来看，这魏征分明在贞观朝发挥了极大的作用！

这莫非就是上天赐予朕的贤才么？！

他心中思虑万千，既觉兴奋难耐，又是迟疑不已。毫无疑问，天音中所说的“五百年来不世出的皇帝”，实实在在挠中了李二陛下的痒处。如果说登基之初，皇帝心心念念的“治世”、“复兴”还只有一个模糊的影子，那么现在，在天音的循循善诱之下，李二陛下心中的理想盛世已经勾勒出了大致的模样——

这将是超越南北朝，超越魏晋，甚至超越文景之治的伟大时代；过于谄事鬼神、虚耗国力的风气被尽数革除，取而代之的将是天音中所嘉许的，那大气而又清朗，务实而又昂扬的新朝气度。久违的三代之治即将重现，而五百年的循环将终结于他李二之手，就此而开启新的时代。

但这又该如何做到，如何做到？！

越是想象未来盛世的美好，李世民对治理的渴望便愈是急切。所谓“求贤若渴”，原本以为这只是形容周公伟大品德的夸张之词，但现在遥思未来的光辉，李二陛下真觉急不可耐，如饥似渴的期盼着能辅佐盛世的人才。

贤臣，朕要更多的贤臣！

天下的英雄，都该入朕的朝廷中来！

【当然，我们应该感谢二凤的自信。他的气度转化了盛唐的气度，那种开阔无羁、无所顾忌的气质，正是皇帝本人自信的感染。于是南北朝以来颓丧、低迷、狂信鬼神的世风终于被扫地无余了。贞观君臣们告别了玄学与神秘主义的矇昧，将脚步迈向了人间。

在魏征王珪等名臣的反复探索中，新生的初唐给予了持续几百年的难题一个响亮的回答。

——凭什么你李唐就是正统？

——因为我家李二陛下是“太平天

子”！

是的，“太平天子”，这就是贞观朝给历史的回应。所谓的“太平天子”有着两方面的意蕴。一面是扫平天下，为百姓谋取战乱之后至为珍贵的太平，创立无与伦比的武功；另一面则是治理天下，为百姓维护这来之不易的太平之世，即同样辉煌灿烂的文治。

文治武功兼而有之，自然可以为天子！

这样振聋发聩的宣言背后，是贞观君臣开拓道路的绝大勇气。他们终于与鬼神谶纬相诀别，转而拥抱被忽视、打压、□□了五百年之久的黎民百姓。在唐初的正统观里，神明的青睐不再重要了，民意代替了神意，民本代替了祥瑞与灾异。所谓“君者，民推而为主”，寥寥数句中是超越于汉儒天命观的伟大论调——只要文治武功辉煌灿烂，便会被百姓所悦纳钦服，只要百姓悦纳钦服，那么便是拥有正统，无可置疑的天命！