“如果这样的行为能让魏王在魏国的威信上升，卿大夫因此支持魏王，那么魏国合该灭亡了。”朱襄点评道。

荀子颔首，无声认同。

这不仅是荀子在礼法上不认可魏王。他在礼法上也不认可秦昭襄王，但也说秦昭襄王是个有为国君。

荀子一向很务实。

魏王不仅侮辱了自己的名声，还没获得任何好处。这样的愚蠢，如果能让魏国士人认同，那么整个魏国从上到下都很愚蠢，便就没有存在的必要了。

荀子有时候对秦王和秦国不满的时候，在心里扒拉对比七国君王，总会无奈地叹口气，然后接受如今不太满意的现实。

没办法，秦国和秦王是不好，但六国更烂，烂到荀子看不到任何他们会赢的希望。

甚至说难听些，哪怕他们获得了鬼神相助，战胜了秦国，他们统一天下后，可能也没有荀子现在看在眼中的几个秦王对天下好。

荀子对鲁儒们也是如此说的。

如果他们不满意秦王，就去寻一个比秦王更好的国君投靠。

这个世界不是静止不动的，不可能如鲁儒所想的那样保持原样。

如果如鲁儒所想的那般，鲁国也就不会灭亡，鲁儒也不会逃亡了。荀子最看不起鲁儒那群把头埋在书堆里，完全逃避现实的懦弱模样。

不愧是贱儒孟氏的弟子，身上没有半点让人看得起的地方。

天下总会被统一，七国中有六国一定会很快灭亡。不要心存侥幸。

所以如果鲁儒们对秦国不满，大可去支持他们看重的国君争夺天下。满口“战争不仁”“诸侯国都是周的分封国不该自相残杀”等完全没有任何用处的大道理，有什么用处？

无用之言，无用之人，不如死去。

荀子让朱襄带鲁儒南下，就是用南方的蛮夷去治治他们的脑子，免得他们埋头在竹简木简中，连世界是什么模样都不知道。

哼，孟氏贱儒也就教书的本事稍稍强一些，正好去教化蛮夷。

若能让蛮夷学会孟氏贱儒那些软弱，秦军南下的时候造成的杀戮就会小许多。

荀子喝得微醺后，矜持消失，话匣子打开，拉着朱襄的手，骂起孟氏贱儒来。

秦王柱本来也有点晕乎乎，准备回寝宫睡觉。他一听到荀子骂人，精神就来了。

子楚给秦王柱端了一杯加了酸梅汁的水，让秦王柱醒了醒瞌睡。

秦王柱捧着水杯，全神贯注听荀子骂人。

蔺贽从袖口里摸出一卷纸和毛笔，毛笔在舌尖上点了几下，无比兴奋地将荀子骂人的话记下来。

这些都会成为他在朝堂上舌战同僚的素材。

蔡泽也不由将身体前倾，竖着耳朵听荀子教导。

子楚看了看友人，也聚精会神听了起来。

朱襄的双手被荀子抓得紧紧的，听荀子骂人骂得他耳朵都嗡嗡响，唾沫喷了自己一脸，不由哭笑不得。

这可真的是……

原来荀子这么讨厌孟子吗？怪不得孟子后世的门徒们也这么讨厌荀子。

朱襄一边听荀子骂人，一边想起自己学儒时，听到的一些小道消息。

孟子别看理论很“仁义”，他自己也是个暴脾气，经常与人对喷，骂人特别难听。

孟子比荀子大一辈，是荀子之前统率儒家的人。孟子在稷下学宫的时候，骂遍众人无敌手，并自诩齐国国君的老师。

荀子那时候应该在孟子手下求学过。

孟子和荀子的理论不合，应该在稷下学宫就交锋过。但孟子的喷子功力十足，身手也不差，还压了荀子一辈。在很重视辈分的儒门中，荀子天生比孟子弱一头。

那时荀子一定被孟子骂过很多次无力还手还口，十分憋屈吧？

朱襄真想看到那一幅画面。

孟子荀子他都喜欢。如果孟子和荀子对骂，并且对打起来，他就更喜欢了。

荀子有了地位之后，孟子已经去世，荀子已经不能与孟子直接对喷，只能写文章骂人。荀子一定觉得很寂寞吧。

鲁儒基本都是孟子的门徒。现在鲁儒来到了咸阳学宫，荀子的精神肯定会好许多。

听，荀子现在骂人骂得多有活力，一定能高寿。

朱襄将荀子的话左耳朵进右耳朵出，一副神游天外的模样。

荀子已经喝醉了，都没发现朱襄敷衍的态度。否则他高低会给朱襄来两戒尺。

荀子骂完人之后，就醉倒了。

朱襄背起荀子，在秦王柱安排的宫殿住下，服侍荀子入寝。

秦王柱十分满意这顿饭。他不仅吃到了美味的东西，还看到了不少热闹。

朱襄离开后，他连热闹都很少看到了。

哎，自己当太子的时候，群臣也没有那么怕自己啊。怎么现在他们就一副对自己战战兢兢的模样，连热闹都不给自己看了？

秦王柱晃晃脑袋，那模样像极了嬴小政。

嬴小政真是集合了前几代秦王所有的“优点”。

荀子第二日醒来时，朱襄已经醒来。

朱襄打来水，伺候荀子洗漱，一如曾经两人在家中同住时一样。

荀子也不因朱襄的身份改变而别扭。他坦然地接受了朱襄的伺候后，问起朱襄对鲁儒的看法。

荀子虽然醉了，但他在醉时的理智很清醒（自认为），记忆也很清晰。

朱襄道：“他们沉浸在周礼中，以为周礼就是一切，先贤之语不需要更改，看不到世间的变化，这一点很不好。”

朱襄想起鲁儒与秦始皇在分封制和郡县制上的争斗，以及那几次明明处于下风却非要撩拨秦始皇怒气的“交锋”。

秦始皇的名声在这交锋中黑透了，但鲁儒又得到了什么？

他们什么都没得到，这个天下也什么都没得到。

他们一味与秦始皇斗气，与国与民都没有任何益处。

如果一家学说对国对民没有任何用处，那这家学说还有存在的必要吗？

“孔子之后，每一代弟子都在孔子思想上有自己的见解。无论后人是否认可这些见解，但至少每一代贤人都认为根据时代而进行改变是正确的事。”朱襄道，“若是孟子还在，也是不会认这群腐儒为门徒的。”

荀子冷笑：“正因为孟子死了，他们才敢自称孟子弟子。”

荀子冷笑后，再次骂道：“这群鲁儒，还不如真正的孟氏贱儒！孟氏贱儒至少还有价值存活在这个世间！”

朱襄无奈地听荀子又骂那群鲁儒如虫子老鼠，不，连虫子和老鼠都不如了，虫子和老鼠都比他们更有活下去的价值。

荀子骂完之后，心情好了许多。

他道：“陪我走一走。”

朱襄知道荀子有话要与他说，屏退了仆人，与荀子在空空荡荡的宫殿庭院散步。

为了避免被刺杀，从古至今宫室中就少有栽种树木，只单独建了花园。

国君不喜欢光秃秃的宫室，大多会去别宫居住。

所以朱襄总觉得这是没意义的行为。因为宫室里可能被行刺，别宫不也一样？

荀子则很喜欢这样空荡荡的宫室。他认为这是国君节省的象征。

荀子与朱襄绕着庭院走了一圈后，两人都没开口。

直到荀子走出了一头薄薄的汗，才停下来。

朱襄看着荀子的脸色，心里有些沉重。

他大概猜到了荀子想要与他说什么。

“朱襄，你所说的妇人诰命一事，我已经定下。”荀子道。

朱襄低着头。

荀子道：“你不问？”

朱襄苦笑。

荀子问道：“你担心与你所想的完全不同，所以害怕对我失望？”

朱襄立刻道：“我不会对荀子失望。”

荀子道：“因为你说，你才是不合时宜的人？”

朱襄沉默了一会儿，点头。

荀子叹了口气，道：“我采用了部分你提的意见，但没有全部采用。”

朱襄仍旧不敢问荀子采用了什么。

荀子自顾自地说道：“我采用了女子可以立功自己获得诰命。”

朱襄猛地抬起头，眼中闪烁着激动的光芒：“真的？”

荀子冷哼一声，道：“我会欺骗你？”

朱襄使劲摇头。

他笑得嘴合不拢，想要对荀子说谢谢，又不敢。

如果在此事上与荀子说谢谢，荀子大概会揍他。

“不过你也别欣喜。”荀子道，“我制定的诰命很苛刻，寻常女子很难自己获得诰命。”

荀子想了想，补充道：“几乎不可能。”

朱襄却不失望，他笑道：“只要开了这条口子就很好了。”

荀子冷哼一声：“真的？”

朱襄使劲点头。

荀子憋不住了，伸手敲了朱襄额头几下：“这种事，真的值得你如此欣喜？”

朱襄再次使劲点头。

荀子十分不解：“为何？这与你并没有太大关系。朱襄，你是男子。”

朱襄道：“我当然是男子。”

朱襄没有等荀子继续发问，他继续道：“但我认为这个世间应该是公平的。诚然，世上存在实质上的不平等，王侯将相和庶民奴隶地位肯定不同。但我相信每个人的人格是平等的。”

“无关贵贱男女，立功的人就该得赏，有能力的人就应该有施展抱负的机会，仅此而已。”

“我知道现在这种事完全不可能……”

朱襄想起咸阳学宫的一系列人才选拔的机制，想起自古以来，和从此以后这个世界的发展脉络。

“商朝崇尚鬼神，以人为祭品，甚至在祭祀中吃人肉。如此野蛮的行为，从商朝末期开始反思，到周朝禁止，再到东周时复辟，再到现在普遍厌恶用人祭祀，已经过了一千三百年。”

商朝近五百年，周朝近八百年。

只是为了改变一个人殉的制度，就需要一千三百年。

“商周时，只有士人能接受教育。官吏晋升被贵族世代把持，如楚国那样极端，便是只有大贵族能获官，连本国士人都难以施展抱负。东周时，普通士人开始求官。孔子首开私学，连野人都能来上课。但秦国选拔人才已经最不看重出身，咸阳学宫也从未想过教导农人。甚至现在普遍都接受应该让庶民质朴，不让庶民学习太多知识。”

现在庶民与欧洲中世纪一样，如果接受过多教育，家中藏有书籍，还会被惩罚。

直到汉代举孝廉，庶民才有权利读书。即便他们没有读书的渠道，至少读书不会被惩罚。

东汉时不再抑制豪强，魏晋时门阀林立，庶人接受教育的权利再次被剥夺，甚至直接以出身判断一个人的未来。

然后进入隋唐，科举制的建立，才彻底巩固了庶民接受教育的权利。

从只有贵族能读书，到庶人也能读书，从孔子开私学起算，也反复争斗了一千余年。

如果以武则天称帝，让女性醒悟原来女子真的可以超过男人，女性意识真正开始崛起算起，到民国时彻底出现女性意识觉醒运动，时间跨度正好也是一千余年。

思想的改变，社会的发展就是这么困难，都是至少以千年来算。

朱襄是谁？

他只是一个农学教授。

周公、孔子、武则天……无论是谁，他连脚指头都比不上。

穿越者又如何？穿越者比这些古人厉害到哪里？他就算有了系统外挂，也不敢说能看到这些古人的背影。

在正常社会进程中，一千年才能扭转一个群体的思想，才能从思想萌芽到彻底觉醒，才能扭转拥有强大惯性的社会发展方向。

朱襄凭什么能脑袋一拍，就把这一千年抹去？

他凭什么都不行。

这是真实的先秦时代，这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书，这里的主流思想还是“女祸论”。

“女子天生残缺，无法与男子相争。”荀子道，“这不仅是儒家的思想，道、法、墨皆如此。”

朱襄道：“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲，否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子，很多女子身体不适，至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式，军功。”

“若女子想要勉强与男子相争，那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石，人口是重中之重，绝不可能同意女子不成亲。”

封建时代的人口至关重要，为了休养生息，每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚，轻则官府随便给你配一个男人，重则全家受罚。

现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子，封建社会谁给你讲人权？讲自由？

封建时代的女子是资源，就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民，那么为了让女子不停地生孩子，就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。

这也是封建制度越保守越顽固，女子地位越低的缘故。连贵族女子也是家族的“资源”，只是因为价值高，所以有用时如同珠宝一样被装在匣子里细心呵护，无用后弃之如敝屐。

只有生产力发展，封建制度破碎，女子才能从“资源”变成人，有其他的选择。

否则所谓权力，都只是少数贵族女子，甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物，和“女性”这个大群体关系不大。

“但荀子，女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺，女性因此被蔑视，那么就太畜生了。”朱襄道。

荀子道：“你骂我？”

朱襄道：“即便你是我老师，我也骂你。”

荀子瞪着朱襄。

朱襄勇敢地瞪回去：“我们都是有母亲的人，母亲怀胎十月，生产分娩，步步惊心。谁说女子残缺，就是无母孤儿牲畜！”

你是荀子又如何！我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常！

荀子脸皮抽动了一下，不断深呼吸，然后挤出一个笑容：“你说得对。”

朱襄：“……”

朱襄倒退几步：“荀子，你可以骂我，但是别动手。”

“谁和你动手？你说得对。女子确实并非残缺，我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静，“你知道我为何认可女祸？人性本恶，淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本，她们也不能主导自己的命运。所以貌美，便天生是女祸，一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行，不注重容貌。”

朱襄道：“我明白。”

人性本恶，所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”，既让男子以好美色为耻，也教导女子不重容貌更重德行。

荀子的观点很迂腐，如果在两千年后拿出来，会被人天天堵门骂。

但他是两千年前先秦时代的人，他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。

“如今妇人想要得到地位，只能靠嫁人，出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现，贵女们效仿雪姬，或许会更注重德行。”荀子道，“这是我赞同你提议的原因。”

朱襄拱手作揖，身体几乎与地面平行：“谢荀子。”

“而且，你曾说过，有些事就算现在做不到，也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循，就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道，“我现在不认可女子与男子等同，但我也希望未来有那一日。”

无论贵贱，无论男女，唯贤德者是举。