这名叫源赖光的青年出身望族, 出手也十分阔绰，他给予了宇智波启许多帮助，几乎是一出场就解决了他关于现状的所有犹豫。

他把有关于阴阳术的典籍送给宇智波启, 教给他可以看见咒灵的方法，然后还从家族的兵器库中找出咒具给他使用。

这或许是一种独属于野心家独具慧眼的投资，因为倘若宇智波启尚且在祇园之中充当神子，还可以说是为了政治立场而交好于他, 那么离开神社以后，他自认为身无长物, 确实没有别的可以图谋。

“普通人在濒死之际也能看见咒灵, 而沟通阴阳的灵视可以够达到同样的效果。原本是少数人天生便能掌握的天赋, 但是现在几乎被简化成所有阴阳师的基本能力了……很奇怪吗？为什么会有这种阴阳术的存在？明明是阴阳师, 却要涉及咒术师的工作？”

随着他们深入源氏的族地，旁边的随从恭顺地低下头打开拉门。源赖光似乎并不觉得将一个第一次见面的陌生人，带入源氏宝库中究竟有什么不妥。青年没有将眼神施舍给路过的任何景象, 一边向前走, 一边从容地讲着这个术的诞生。

“虽然大家的职责都是守护京都的和平，阴阳师和咒术师平时有着不少交流，甚至联姻通婚，但是所谓姻亲也不可轻信, 应该没有什么蠢人会将主动权全部交到旁人的手里。阴阳师可以兼职咒术师, 但不意味着所有阴阳师都能拥有咒力，要是遇见了咒灵该怎么办呢？难道在蒙天皇授命除魔驱邪的时候，如果是咒灵大家便转头禀告说'无能为力, 请召咒术师过来'……这举动徒招人耻笑且不说, 且未免太过于不得体。”

源氏也是平安京中和贺茂家并驾齐驱的阴阳师名门, 源氏家主的立场可以直接代表当下许多人心中的观念。

进入源氏的宝库以后, 果不其然瞧见了许多名剑名刀，由于源氏同样是武家的缘故，就连收集的咒具也多数是作为锐器的刀枪利剑。

源赖光从中挑选了一把，非常豪气地将珍贵的特级咒具直接赠给了宇智波启。他的意思便是这样的刀剑尚且还有很多，既然决定了投资，那么还不如干脆一步到位。

“没有名字的刀剑，随你取什么名字都好……源氏近些年来制造出了无数的兵器，往往都不怎么尽如人意。”

> 虽说是源氏家主从刀剑中随意挑选出来的东西，但宇智波启拿到手以后却觉得很合心意。这咒具坚韧锐利，刀身也流畅美丽，长度和样式都很符合他的使用习惯，倒像是刀匠特地为他量身锻造的一般。

宇智波启为这咒具取名为十四代蝉间，这是一个非常省事的举动，譬如他当初委托防御部队指挥官带给弟弟带土的刀剑蝉间。这是它本来就有的名字，所以自然而然的就是蝉间初代。作为它的主人，为了方便命名，以后使用的佩刀就自动延续了蝉间的名字，于是往后不断更迭，便有了二代、三代、四代……直到现在的第十四代。

值得一提的是，在上一个世界里，宇智波启在埃及捡到了一把古老的、会说话的埃及长剑，在他去世以后不知道什么原因，也莫名其妙地跟随着自己同样来到了这个世界。

这把埃及剑自称它叫阿努比斯，虽然它的意识长着狗狗一样的头颅，也确实和金字塔壁画上的阿努比斯神长得有些相像，但是因为是宇智波启所有物的缘故，照旧被他强硬地添加代号为第十三代蝉间。

阿努比斯能迷惑拔剑者的心神，使被操纵者具有高超的剑术实力，还能发出跨越实体而伤人的斩击。但是最令人心动的是，如果把它抛出去，这个家伙能够自动控制别人把它给送回来，堪称另外一种形式的埃及巡回犬。

尽管宇智波启每回把它用于这种用途，阿努比斯自己回来以后就会吵吵嚷嚷，在脑海里发表出一大段极为不满的抱怨。

它说要是把它到处乱扔，要是到河里了怎么办，到没有人的山洞里了怎么办，要是沦落荒野直接回不来了又怎么办。

宇智波启这时候通常就会安抚它说自己会主动过来将它找回来。

这个人目前使用起阿努比斯来还算顺手，所以这话还算具有极大的真实性，阿努比斯从未对他的话生过疑心。毕竟宇智波启虽然对刀剑的品味颇高，但是它自己也能算作难得一寻的宝剑，再加上作为替身所拥有的特殊能力。

所以就算知道这个人喜欢收集刀剑，但是阿努比斯从来都没有产生过会被其他刀给比下去的危机感。

可是当宇智波启将这一把源赖光赠送的咒具佩戴在腰侧，原本百无聊赖的阿努比斯顿时觉得自己应 该拿出警觉的态度。