——庄公羽是商恪在人间的识字先生。

庄公羽一生云游四海，到老结庐于清溪之侧，隐居立传，之后溘然长逝。原来那条清溪就在清河县，那间草庐就在雷公祠。商恪就在清河县，送走了他的老师，数百年后又回到这里，遇到了一个小孩。

江宜心中怀疑，为何小小一间清河县雷公祠，当年会出现在圆光池中。其实世事哪来那么多巧合。

庄公羽死在这里，令这座观庙成为了人间为数不多的洞天福地之一。

“他有这么大的本事？”狄飞白惊讶。

“那自然，”江宜说，“他在人间的寿数少说也有五百年，虽未举形升虚，已算得道为地仙了。一位仙者离世，天地也会生出感应。”

狄飞白掐指一算：“他死的时候五百岁，距今也有两三百年，岂非是说，他乃是七八百年前的人？”

江宜道：“你说反了。是因七八百年前便有此人存在于世的记载，因此说他至少也有五百岁的寿数。”

数百年的人生何其漫长，狄飞白手里那本，只是自传的最后部分，关于庄公羽生命中的最后一段日子。而有关此人的前半生，他还没有读到。八百年前庄公羽还不叫庄公羽，他姓冯名仲，表字仲固，乃是东郡太守李桓岭幕下的一名谋士。

第154章 庄公羽

冯仲时期的庄公羽，作为一名谋士，无疑是那个时代最负声名的人物之一。他在幕后操纵了数次战役，作为太守府实际上的执棋人，不知布下了多少影响深远的局。其中与江宜不谋而合的，就是于东海鬼牙礁无天无地之所，设下了不死之局。

江宜能在雷公祠收藏的众多书卷中找到这份笔记，全因庄公羽这个名字。他记得庄公羽是商恪的师父。

然而，庄公羽就是冯仲，即使是他也没有想到。

他本以为冯仲的自传中，将会详细讲述他一生的种种谋算与秘辛。实际上，却仅仅记录了一些日常谈话。

冯仲初入太守府，适逢李桓岭招贤纳士，李太守问曰：君有何所长？

冯仲答道：某乃一晓生，上天入地无所不晓。

彼时往投李太守的能人异士不在少数，门下三千客，吃白饭的也不少。纵使李桓岭有鲸吞之志，也不愿养闲人，是以有此一问，意在分辨门人是否有真才实干。

冯仲很清楚座主的用意，因此夸口说天底下就没有自己不知道的事。

李太守于是问了他一个问题：你什么都知道，那么知道死人如何复活吗？

这个问题，实则与冯仲的回答一样，并不具有实际意义。冯仲说自己什么都知道，其实并非如此，只是想在李桓岭府里谋一口饭吃。李桓岭问他死人如何复活，也不一定是真要得到答案，而是想故意刁难一下这个口出狂言的家伙。

没想到，冯仲回答：死而复生，容易事也。

很小的时候，江宜就知道天地运作的规律。盘古开天辟地，清气为天，浊气为地，清气中诞生了神，浊气中则孕育了具有七情六欲的人。其人死后，三魂七魄重归天地，三魂为命运执掌，归于天轮，七魄为记忆感情的主宰，入于地毂。

天轮地毂回收了魂魄，重新塑而为人，好比一个融汇众生的熔炉。

人死后，进入这熔炉之中，如何还分得清你我？遑论复生，甚至连来生也没有。

江宜固知道人生只有一次，因此生命可贵。无论是友人还是亲人，命丧黄泉之下，他连想都不曾想过复生之事。只怕母亲的魂魄也早已归于秽气之海，与众死魂灵不分你我了。

然而，冯仲却说，死而复生容易事也。

冯仲说：死后七魄乘舟进入妖川，顺流抵达地毂，如果被地毂洗去今生情感记忆，就一切晚矣。可是，设若在此之前，能够找回此人的七魄，重新与三魂炼为一体。那么，死而复生，也未尝不可。

“真的假的？”狄飞白问。