天子扁高兴的说道。

但韩使随后也出列，有些挑畔的说道，「九州之地，先贤已经划分清楚了！」

「出了九州，就是域外蛮夷！」

「你们立足在那里，怎麽还不算是蛮夷呢？」

赵回哈哈一笑。

这个问题，

他可是等待很久了！

毕竟在「新夏凭什麽自称为夏」这件事上，新夏的君臣学者们，也是讨论过很多遍，为自己的统治和文化构建寻找理由的。

传统的「夏」，

即是「九州」，即是「中国」

从某种程度上讲，一旦离开了九州之地自然不能再说是「夏」了。

但新夏已经建立，

君臣不可能推翻自己的统治，于是便绞尽脑汁，开始为自己的称呼，寻找起理由来。

呵！

要不是在「九州」之说上有些学问，这次出使，可轮不到赵回来带队！

只见赵回当即出列，对四周来使说道：

「何谓九州？」

「儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳！

中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，乃禹之序九州是也，不得为州数。

中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。」

「愚以为，以天下之大，应当有大九州，小九州之分！」

「所谓大九州，即普天之下，无论海外！」

「而其小九州者，据天下之精华，育万民之所在，是为中国！」

「故而天子者，当治大九州之土，而不仅限于小九州之地！」

「是以新夏不远万里，也要回到祖地，拜见天子，求得册封！」

「《诗》曰：『溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。』先贤之所以有此言，便是因为有此意而已！」

他说的理直气壮，也颇有道理。

因为在拜见天子之初，使团已经替天子说明了域外的大致情况：

域外自有国家文质，其人殊异，不与诸夏同。

而诸夏的君子们，说起对这个世界的认知来，此时还真比不上连波斯王都捡回来了的新夏。

因此，

各国使臣也听得呐呐不敢言。

诸夏的君子们，在论道方面，还是遵从了些先贤教诲的。

如果不说急了眼动手打人，只单纯论道，那即便说不过别人，也不会胡搅蛮缠，撒泼打滚。

他们会承认应该承认的，学习应该学习的。

如此，

才是真正的智慧。

而不是故意堵塞自己的耳目，忽略自身的缺点，用虚假去欺骗自己，最后沉浸到腐朽中去。

赵回见他们不说话了，这才满意的回到原位。

天子扁被他说的心花怒放，不断拍着桌子表达赞同。

「好啊！

「说得真好啊！」

赵回这「大九州」之说，可是把「天子」这个称号的位格，又捧上了一层台阶！

原本诸侯互相称王，

已经伤透了天子扁的心，因为在此之前，只有天子可以称王。

西周时越的楚国也是因此，也被诸侯们谴责了好多年，最后气的楚王大喝一声，「我蛮夷也当然，

这也不过是楚王的气话。

说完自己是「蛮夷」

转头陵墓都是严格按照天子的规格安排的。

可谓「口嫌体直」派的开山始祖。

等到现在，

大家都变成王了，

也就没谁去谴责了。

诸侯也慢慢认为，自己已经和天子平起平坐，连表面上的功夫，都懒得再消耗给洛邑了。

眼下，

赵回的说法，

可是能够论证，「天子」仍然比「王」要更高贵的！

这对天子扁来说，

是个莫大的心里安慰。